香格里拉| 宁夏| 平罗| 砀山| 长泰| 岢岚| 武穴| 临安| 湘潭市| 平江| 武夷山| 察雅| 洱源| 隆德| 兴县| 冠县| 大足| 阿荣旗| 祁东| 罗江| 呼玛| 康马| 永和| 西藏| 太湖| 津市| 抚宁| 邵武| 海口| 齐河| 延川| 长治县| 宁乡| 台中县| 霍城| 上饶县| 宝丰| 盐源| 师宗| 桑植| 崂山| 磁县| 中方| 长阳| 玉山| 南陵| 方山| 石景山| 琼中| 高县| 阜城| 青神| 周宁| 南岔| 都江堰| 万宁| 贡觉| 林芝县| 通化市| 明光| 于田| 肇庆| 红河| 永济| 雄县| 南浔| 金堂| 方城| 五常| 灵丘| 会理| 永州| 恭城| 石泉| 永福| 合川| 沙圪堵| 保定| 肥东| 高州| 惠山| 桦川| 衡东| 绩溪| 江油| 恒山| 潮州| 夏津| 若羌| 临夏市| 思南| 郎溪| 大新| 谢通门| 小河| 勉县| 枣庄| 龙胜| 玉树| 景谷| 吴江| 洞口| 阜新蒙古族自治县| 阿荣旗| 鹿邑| 乌当| 田东| 宜秀| 新泰| 神木| 青冈| 即墨| 馆陶| 城口| 钟祥| 无为| 蒙自| 福安| 永靖| 赫章| 荣昌| 大丰| 乐东| 夏津| 刚察| 江城| 那坡| 望江| 孝义| 云梦| 汉川| 广水| 洪泽| 广水| 凤阳| 扎囊| 遂宁| 内黄| 珲春| 盐池| 洛浦| 宜丰| 启东| 东胜| 栖霞| 巴林左旗| 宜良| 迭部| 陇川| 台北县| 毕节| 岱岳| 康平| 龙山| 明溪| 九江市| 神池| 平舆| 惠东| 常熟| 延川| 遂平| 浏阳| 张家港| 新会| 莱山| 宿豫| 建湖| 文水| 防城港| 仁化| 资溪| 乃东| 图们| 北海| 杜集| 濠江| 湖南| 河北| 坊子| 勃利| 八宿| 盈江| 铜陵县| 石渠| 广东| 伊吾| 满洲里| 罗甸| 珠穆朗玛峰| 福泉| 通渭| 安顺| 蒙城| 大厂| 灵丘| 台州| 西峡| 云集镇| 代县| 江宁| 屏山| 灵石| 麻山| 怀化| 茌平| 沾益| 望江| 贾汪| 昭觉| 浠水| 定边| 祁阳| 个旧| 温泉| 辰溪| 金口河| 五原| 广平| 米脂| 襄城| 新建| 肥乡| 东平| 大通| 噶尔| 法库| 北票| 永定| 新邵| 临沭| 高雄县| 阿图什| 阳朔| 栖霞| 敦煌| 新兴| 麟游| 昭觉| 湖州| 乌兰| 弓长岭| 龙川| 无棣| 雁山| 永德| 雅江| 保亭| 英山| 黑龙江| 临朐| 陇西| 黎平| 皮山| 纳溪| 黑河| 池州| 德惠| 临邑| 木兰| 从江| 商水| 芮城|

中国世界说·中国正能量

2019-07-22 20:25 来源:药都在线

  中国世界说·中国正能量

  本友会-笔记本论坛,万注册用户板友会-平板电脑论坛,万注册用户烧友会-DIY家电论坛,万注册用户机友会-智能手机论坛,万注册用户摄友会-数码影像论坛,万注册用户ITPUB-技术开发、信息化技术人群论坛,246万注册用户IXPUB-网络管理员论坛,176万注册用户Chinaunix-网络架构师论坛,万注册用户渠道优势:IT168渠道十年发展,从联合商情到渠道168,从在线IM到在线店铺,从MP3到系统集成商,IT168凝聚全国众多渠道经销商,为市场提供80%的供货信息说明:I渠道168凝聚全国29万家以上渠道经销商,覆盖全国80%的渠道供货信息。广告服务IT168媒体特色-以帮助用户选购为核心,关注IT全线产品,成为个人以及企业用户获取IT产品信息、导购资讯首选的网络媒体。

每年4月在北京举办,自2010年开始已经成功举办三届,每届均有近千位来自全国各地、各行各业的DBA、CIO、CTO、技术总监、运维总监、系统架构师、IT经理参加,是国内技术水平最高、交流最充分、涉及领域最广泛的数据库领域技术盛会。2、投稿人保证向我方所投之稿件,尚未在任何媒体上发表。

  7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者,将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。6、我们保留对稿件的增删权。

  平均每月为每家经销商创造近30个订单,月均交易额30万(支付宝实际数据,线下数据无法统计),渠道168首家开辟以人为属性的SNS渠道商圈。平均每月为每家经销商创造近30个订单,月均交易额30万(支付宝实际数据,线下数据无法统计),渠道168首家开辟以人为属性的SNS渠道商圈。

全国分站服务:IT168目前在全国已经设置18个省级分站6个地级市分站,直接地面覆盖全国主要省份,直接影响当地IT市场,与本地经销商保持频繁的零距离互动。

  IT168网站概述:IT168是中国影响力第一的IT专业网络媒体。

  大会紧扣热点技术和话题,对包括架构设计、分布式集群、敏捷运维、系统安全、网络架构优化、数据分析、云平台等多个领域展开讨论,受到了CTO、软件架构师、网站架构师、平台架构师、系统架构师、存储架构师们的广泛赞誉。特稿特酬,优稿优酬。

  插图应清晰可辨,可保存为*.jpg、*.gif格式。

  投稿指南一、稿件要求:1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。2、投稿人保证向我方所投之稿件,尚未在任何媒体上发表。

  若投稿人有违反该款约定的行为,则我方有权不向投稿人支付报酬。

  3、如果用电子邮件投稿,最好压缩后发送。

  7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者,将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。8、作者如愿长期合作,与我们联系:。

  

  中国世界说·中国正能量

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-07-22   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音
五里牌水库 东川区 峧头镇 人民新村 小界乡
阿本古鲁 二桥建新东里 金鸡台村 沁阳县 武汉法国街